昌泰の変

　今日の話は、日本の歴史で、平安時代前期に起きました昌泰の変（しょうたいのへ
ん）と呼ばれる出来事について、考えてみます。

　９０１年２月１６日（昌泰４年１月２５日）、歴史学によりますと、右大臣菅原道真
（すがわらのみちざね）は、左大臣藤原時平（ときひら）の讒言により、大宰員外帥
（だざいのいんがいのそつ）として左遷されました。讒言とは、無実なのに、罪人にさ
れたということです。
　大宰員外帥は、定員外で、実質的には罪人の扱いを受けます。大宰府浄妙院で謹慎を
強制され、外出の自由もありません。食事も粗末なものです。仕事もないので、漢詩を
作って過ごしていました。

　どうして、このような不幸な状況になったのか、そのあたりから、話を始めます。
　３１歳の宇多天皇は、８９７年８月４日、１３歳の皇太子敦仁親王を元服させ、醍醐
天皇として即位させました。宇多は上皇になりました。この早すぎる退位は、天皇位を
自分の血統で独占することを宣言したものです。
　当時の天皇家の本流は、仁明・文徳・清和・陽成です。それに対して、仁明の三男で
ある光孝が約３年間、宇多が約１０年間、天皇位にありました。
これを３代目の醍醐に継承させることで、天皇位の血統継承の実績作りを実行しまし
た。宇多は、歴史的観点から判断できる器量がありました。

　宇多は、政治には意欲的に取り組む性格でした。それでも退位したのは、天皇位の血
統の確保を最優先させた高度な政治判断です。若い醍醐に政治的な運営能力はありませ
ん。当面の間は、自分が指導していくつもりでした。言わば、後世の院政のような形を
取ろうとしました。
　ですから、摂政、関白は置きません。天皇親政です。この意義を、醍醐も理解してい
ました。
　しかし、醍醐は成長するにつれて、親父の政治介入が鬱陶しくなりました。醍醐の政
治的資質は、宇多よりも劣っていました。したがって、宇多の意向を素直に受け入れな
くなりました。反抗的になったのです。

　上皇の意向を、天皇に伝えるのが、右大臣道真の役目です。昌泰の変の時、５７歳で
す。学者気質の道真は、上から押し付けるような態度を示しました。
　こういうやり方は、醍醐が一人前になったと認めた段階で、やめるべきです。しか
し、実際は、ずるずると続きました。そして、突然、１７歳の醍醐の怒りが爆発して、
道真を左遷するという事態になります。

　宇多上皇とすれば、醍醐が２０歳を過ぎるまでは、朝廷を意のままに動かそうと考え
ていました。その目論見は、突如として崩れました。
　朝廷トップの左大臣時平は３２歳、現状の政治的仕組みに対する不満がたまりまし
た。時平の父親は、長年にわたり、摂政関白を務めた基経です。それと比較しますと、
軽視されている気持になりました。

　宇多は天皇に即位した後、阿衡の紛議で、基経にいじめられました。基経亡き後は、
藤原氏を摂政・関白にしない方針を貫きました。それに対して、醍醐は藤原氏の支援を
受けて、政権を安定させる意向でした。こうして、宇多と醍醐は政治方針が食い違いま
した。

　醍醐は成長するにつれて、自己主張を強めました。これをみて、宇多は、醍醐が自分
とは異なる考え方の持ち主であり、政治的了見が狭いことが分かりました。これを何と
かしたいと考えて、道真に相談しました。
　宇多は、第三皇子の斉世親王（ときよしんのう）を、次の天皇にしたいと話しまし
た。これに対する道真の対応は不明です。ところが、この会話が醍醐天皇の知るところ
となりました。

　これにより、上皇の相談相手だった道真は、天皇を代える計画を練ったということ
で、謀反の罪に問われました。他には、源善（みなもとのよし）、時平の弟忠平など
も、朝廷から遠ざけられました。これは、宇多の勢力を、朝廷からなくそうとする権力
争いでした。

　醍醐に憎まれる立場になった道真は、どのような人物だったのでしょうか。
　８４５年に生まれて、９０３年に亡くなりました。享年５９。学者の家系で、若い頃
から秀才でした。基経も、その文才を認めていました。

　８９１年、宇多天皇に重用され、側近になりました。８９３年に、参議になり、８９
９年には、右大臣に昇進しました。このとき、左大臣は藤原時平でした。
　このように、学者とは思えない出世ぶりでした。これは宇多天皇の時代、藤原氏を抑
える役割が期待されたことを意味しています。藤原氏側も、これを分かっていますが、
宇多が天皇である限り、道真に手出しはできません。

　宇多は仏教に惹かれていて、僧侶になりたいという願望を実現しようとします。朝廷
には道真を残しておけば、操れると考えていました。道真は、宇多の主張を披露する代
弁者でした。宇多が退位した時の年齢ですが、３１歳。醍醐天皇は、１３歳。道真は、
５３歳。時平は、２７歳。

　その２年後に、時平は左大臣、道真は右大臣に昇進しました。この時、道真は辞退し
ましたが、許されません。これは、当時、一般的に行われていた儀礼上の辞退と考えら
れます。
　天下の大臣ともなれば、素直に引き受けるのは傲慢なので、一旦辞退し、再度の要請
にこたえて、やむを得ず引き受けるというやり方です。

　この頃の道真に対して、忠告する学者がいました。文章博士の三善清行です。道真に
書簡を送り、止足を知り、引退して、生を楽しむように諭しています。しかし、これを
受け入れません。道真の本心は、上皇の意に従うということで、他の人の意見は聞きま
せん。ですから、右大臣を辞退したのは儀礼上のことで、本心ではありません。

　ところで、藤原氏を代表する時平は、上皇の意を受けた道真が、朝廷を操るという仕
組みを変えたいと考えていました。
　時平には、９歳下の忠平という同母弟がいました。この人は、上皇の方に付いていま
した。兄が天皇派なら、自分は上皇派というように、生き延びる道を選択したもので
す。時平にとっては、これも目障りに感じていました。

　醍醐が上皇に反抗する態度を見せるようになってから、宇多上皇と右大臣道真が、次
の天皇擁立の模索を始めていたという噂が流れました。
　これは事実と思われます。これを知った醍醐天皇は、謀反と決めつけました。これを
言いつけたのが、時平です。ただちに、道真左遷を決定しました。

　道真は、自分の立場が危ういこともわかっていました。しかし、上皇が健在である限
り、自分を守ってくれると信じていました。醍醐が、独断で、右大臣の解任を決定する
とは考えていません。
　醍醐が二十歳を過ぎて、独り立ちすれば、道真自身は朝廷から去るつもりでした。そ
れまでは、宇多の代弁者として、朝廷に残っている予定でした。それが、思わぬ事態に
発展しました。
　時平が道真を讒言したと言われていますが、これは１１０６年に成立した「菅家御伝
記」に書かれているためです。執筆者は、道真の子孫である菅原陳経です。

　私は、そのように考えていません。天皇を代えたいという意向を漏らした上皇と道真
は、何らかの意見交換をしました。ですから、醍醐とすれば、自分の立場を失う心配を
するのは当たり前で、その芽をつぶしました。
　本来、謀反ならば、死罪に相当しますが、道真が、そういうことをするはずもありま
せん。ただ、上皇の相談相手を務めただけです。ですから、右大臣という地位から去れ
ばよいのですが、都にいると、上皇との関係も続きます。それで、大宰府に追放しまし
た。

　大宰府までの旅費は自費とされ、給料はなく、従者もなく、政治的行為に関与するこ
とも禁じられました。こうして、ひとりの罪人とされました。普通の人ならば、前途を
悲観して、自殺したりしますが、道真はこの辛い仕打ちに耐えました。この出来事に対
する道真の言葉が、扶桑略記に残されています。

　それによりますと、天皇の廃立を、自ら謀ることはないということです。ただ、自分
の部下である源善が、藤原氏を重用して優先する醍醐は、代えた方がよいと主張してい
ることは聞いていました。
　天皇家が政治の実権を握るべきです。それが天皇親政です。これは、良房と基経によ
る摂政関白で、天皇家の実権が奪われた危機感からのものです。

　また、宇多上皇からは、しばしば、承和の変のことを聞かされていました。宇多とす
れば、自分の父親が仁明天皇の三男でしたが、天皇位は自分の血統に引き継がせること
に決めていました。これが一番重要なことで、醍醐を代えることは考えていなかったと
弁解しました。

　このとき、醍醐の次の天皇候補者と考えられた斉世親王（ときよしんのう）は、昌泰
の変がおきますと、仁和寺に入りまして、僧侶になりました。処罰を受けたわけではあ
りませんが、天皇家から追放されたようなものです。

　歴史学では、昌泰の変を起こした悪人のようにされている時平ですが、私の見方は違
います。
　まず、時平は、基経の長男ですから、若い頃から、将来は約束されていて、いずれ摂
政関白になる人物とみられていました。
　１３歳の醍醐が即位したとき、本来は摂政をつけるべきです。しかし、元服させたこ
ともあり、宇多は天皇親政を選択しました。これは時平の摂政をつぶしたものです。と
いって、関白というのも、変な感じがします。

　天皇親政といいながら、実質的には、宇多上皇が道真を通じて、朝廷を意のままに動
かすということです。時平は、この方針に不満を抱いていました。
　結局、時平は３９歳で亡くなり、道真を讒言したという歴史的役割を与えられまし
た。さらに、弟忠平の子孫が権力を握ったこともあり、書物では悪い人物として描かれ
ています。

　時平の政治を弁護しますと、その頃は、荘園が増えて、公領が減少し、朝廷としての
収入が減少しました。そこで、最初の荘園整理令を出しました。同時に、歴史的には最
後とみられる、律令制度の根幹である班田を実行しました。
　しかし、これらの措置が、実際の効果を伴ったものとは考えられません。律令制度は
崩壊の坂道を転落していきました。

　ところで、道真はどのように対処すればよかったのでしょうか。
　当時は、藤原氏が摂政・関白を独占し、大臣は天皇の息子と藤原氏から出るのが、慣
例化していました。この仕組みに反することは、避けるべきです。道真は、自分だけは
特例だと考えていました。
　また、宇多は藤原氏の勢力を抑えるために、天皇親政とし、摂政関白を置かない方針
でした。その先兵として、道真が朝廷内で重きを置く立場になりました。こうなります
と、醍醐が不満に思った時、道真が標的になります。このように、いつも前面に立たさ
れる立場は避けなければなりません。

　しかも、勝手気ままな上皇の指示に従う人物とされていましたので、醍醐からみます
と、親父が悪いというより、道真が鬱陶しい存在になります。成長すれば、そんな存在
は要らないと思います。そうした人間心理も、十分承知しているはずの道真が、なぜ、
自分の身を引けなかったのでしょうか。

　そこに、人間としての驕りが出ました。頭脳明晰ですが、性格は変えられません。結
果としては、上皇にごまを擦っていただけの存在でした。いつの時代にもいる茶坊主と
同じです。正しい意見を言っていたとしても、存在自体が、不信感を持たれます。

　昌泰の変の時、道真に罪はありました。現代なら、辞職させれば十分ですが、一千年
前の社会では、都からの追放となりました。道真の場合も、形式としては人事異動です
が、実態は罪人の扱いです。
　道真の人事異動に対して、上皇は強く反対しました。しかし、道真の処分が覆ること
はありません。その後の宇多は、仏教三昧の日々で、真言宗に傾倒しました。この影響
を受けて、９２１年、醍醐は、空海に弘法大師という諡号を贈りました。

　これより前、９０９年には、時平が３９歳で病死しました。その後は、弟の忠平が重
用されるようになります。これにより、宇多は朝廷への関与を強めました。以後は、時
平の家系は衰えて、摂政関白の地位は忠平の血統になります。
　時平が道真を讒言したという話は、忠平の子孫から出たものです。時平を悪者にし
て、忠平の善人ぶりを見せつける狙いがありました。

　９３０年７月、清涼殿に落雷がありました。５人が亡くなり、４人が負傷しました。
幸いにして、醍醐は無事でしたが、強い精神的なショックを受けました。
　この時、雷の直撃を受けて死亡した大納言藤原清貫（きよつら）が、かつて、時平か
ら、大宰府に流された道真の動向監視を命ぜられていたこともあり、道真の怨霊により
殺害されたと噂されました。

　以後、醍醐は病気がちになりました。醍醐が病気になりますと、宇多は代わりを務め
ました。そして、落雷から３か月後、醍醐は４６歳で病死しました。その後は、醍醐の
息子である朱雀天皇が、８歳で即位しました。
　この時、摂政忠平の要請により、宇多は新天皇の後見になりました。孫にあたります
ので、当然といえば当然ですが、忠平との強い結びつきが窺われます。

　９３１年、宇多は６５歳で亡くなりました。光孝天皇から見て、四代の天皇を続けた
わけですから、宇多も満足したことでしょう。
　このとき、陽成上皇は健在でした。陽成が亡くなったのは、９４９年、８１歳です。
宇多は、陽成から、天皇になった後でも、あれは元臣下だったと言われ続けました。四
代天皇位を独占したことで、その悔しい気持ちを払拭したと思われます。

　道真は学者の家系ですから、慣習的な身分というものがあります。それを超えてはい
けません。学者仲間が忠告してくれた時、それを受け入れて、身を処すべきでした。宇
多の厚意に甘えてはいけません。
　時には、宇多の意に反することを発言して、怒りを受けて、遠ざけてもらうことで
す。どうして、そのくらいのことができないのでしょうか。

　人生の晩年に、犯罪人になるのは、愚かです。それでは一生が台無しになります。で
すから、怨霊とされて、天神様と崇められるようになりました。これは喜ぶことではあ
りません。頭脳明晰なのに、世間の同情を受けるようでは情けないことです。
　晩年の不遇に対して、道真が恨み言をいったということもありません。大宰府では、
熱心に漢詩を作りまして、それで気を紛らわしていました。この漢詩を見る限り、自分
のことを反省することもありません。そこが儒教の人です。

　大宰府への道中でも、たびたび嫌がらせを受けたことが、「菅家後集」に書かれてい
ます。当時は、汚職をする役人、人を騙す悪徳商人、泥棒などがはびこり、治安状態は
悪いものでした。これらをなくすことはできないとあきらめています。
　律令制度が破綻し、各地を治めることもできず、社会の混乱も深まり、世の中は武力
を持って治めるという武士の時代が近づいてきます。

　道真については、後世になりまして、様々な伝説が語られました。そこに現れている
道真は、人間ではなく、怨霊であったり、神とされるような存在ですから、もとより、
信頼できるものはありません。

　私は、道真は、儒教の欠点を持っていた人だと考えています。今日的な感覚では、学
問能力は優れていますが、人情味の薄い、冷たい人間です。反面、家族思いともいわれ
ていますが、自己中心的なものでしょう。
では、今日の話は、これで終わりにします。